冷霜送冬装
■萧放 郑艳
时间:2024年11月07日
来源:吐鲁番日报
立冬时节，北半球太阳的辐射量越来越少，但由于下半年贮存的热量还有一定的积蓄，所以一般还不会太冷。自秋入冬是季节的转折，也是一年中极为重要的时间点。人们在秋粮入仓之际要酬谢神灵、庆祝丰收，同时也要对即将来到的萧条光景进行准备和祈祷，以求健康、完满地度过冬季。
从个人的角度而言，人们为了过冬会准备好冬衣冬帽，并对自身进行清洁，有利于安然过冬。《西湖游览志馀·熙朝乐事》记载：“立冬日，以各式香草及菊花、金银花煎汤沐浴，谓之扫疥。”古时冬日天冷，洗澡不便，疥虫、跳蚤等寄生虫便乘机在人身上繁殖起来，皮肤病也容易流行、传染。人们在立冬这天洗药草香汤浴，正是希望把身上的寄生虫全部杀死洗干净，整个冬天不得疥疮。而从社会的角度来说，人们此时会举行一定的仪式酬谢并祈盼冬日时光的安稳过渡。古人以冬与五方之北、五色之黑相配，故皇帝有立冬日出郊迎冬的仪式。《礼记·月令》：“（孟冬、仲冬、季冬之月）其帝颛顼，其神玄冥”，据说冬神名叫禺强，字玄冥，人面鸟身，耳朵上挂着两条青蛇，唐代李白《大猎赋》：“若乃严冬惨切，寒气凛冽，不周来风，玄冥掌雪”。《后汉书·祭祀志中》：“立冬之日，迎冬于北郊，祭黑帝玄冥，车旗服饰皆黑，歌玄冥，八佾舞育命之舞”，皇帝率领文武百官到京城北郊祭冬神。祭祀冬神的场面十分宏大，《史记》记载，汉朝时祭祀冬神，要有七十个童男童女一起唱《玄冥》之歌。
除了祭祀冬神以外，立冬之日还会举行郊外迎冬的仪式，并赏群臣冬衣以抚恤孤寡。《吕氏春秋·孟冬》记曰：“是月也，以立冬。先立冬三日，太史谒之天子。曰：‘某日立冬，盛德在水。’天子乃斋。立冬之日，天子亲率三公九卿大夫以迎冬于北郊。还，乃赏死事，恤孤寡。”立冬这天，皇帝率领三公九卿大夫到北郊六里处迎冬。回来后，皇帝要对那些为国捐躯的烈士及其家小进行表彰与抚恤。晋代崔豹《古今注》：“汉文帝以立冬日赐官侍承恩者及百官披袄子”，便是赐予百官过冬装备。
虽然民间并没有如此宏大的信仰仪式，但是严寒的季节即将来临，给生活在另一个世界里的人带去问候与储备也是必要的，位于霜降到立冬的时间段落内有“寒衣节”。
寒衣节，也称“十月朝”，除烧送纸钱外，传统的寒衣节还要烧送五色纸做的寒衣，以示过冬御寒。《帝京景物略·春场》有对当时寒衣节的详细描述：
十月一日，纸肆裁纸五色，作男女衣，长尺有咫，曰寒衣。有疏印缄，识其姓字辈行，如寄书然。家家修具夜奠，呼而焚之其门，曰送寒衣。新丧，白纸为之，曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭，女声十九，男声十一。
气候变冷，为了避免先人在另外一个世界难耐酷寒，十月初一晚上人们要在门外焚烧五色纸，算作寒衣，大意是天气冷了，给先人们送去御寒的衣物，寄托着今人对故人的怀念之情。关于寒衣节，民间传说与孟姜女相关：
孟姜女的丈夫杞梁应官府征役去修筑长城，孟姜女在十月初一这天启程，给远在千里外的丈夫送衣御寒。等她来到筑城工地，获知丈夫已劳累而死并被埋进长城脚下后，孟姜女嚎啕痛哭，竟使长城城墙坍倒，得以收葬丈夫尸骨，然后投海自尽。百姓闻此深受感动，以后每到十月初一这天，便焚化寒衣，代孟姜女寄送给亡夫，从而逐渐形成了追悼亡灵的寒衣节。
旧时北京有句谚语叫“十月一，送寒衣”，每年到十月初一，人们总是预先糊好“寒衣包”“金银包袱”，在包袱外面写上地址和某某人收，然后焚化。晋南地区送寒衣时，会在五色纸里夹一些棉花，意思是为亡者做棉衣、棉被使用。此外，民间送寒衣时还讲究在十字路口焚烧多余的五色纸，是为了给那些无人祭祖的孤魂野鬼，以免给亲人送去的过冬衣物被抢。
此外，人们还会通过卜岁等习俗，祈求上天赐给来岁的丰年。古时，人们常在立冬这天预测未来的天气，并认为立冬晴天是个好兆头：
立冬晴即一冬晴，处处田家笑语声。镇日鹿场铺竹簟，黄金色样晒香粳。立冬无雨一日晴，且喜渠潭处处盈。入腊更占来岁稔，居然三白见祥霙。
“立冬无雨一日晴”，谚语谓立冬无雨，可期久晴也。腊雪尤盼屡降，为来岁丰稔之兆。
以上两首竹枝词分别来自陕西和江苏，可见很多地区都以立冬晴好为愿，其中包含着人们对于来岁年景的期盼。福建霞浦将立冬卜岁称为“问苗”，这天人们相率到龙首山的舍人宫田祖前卜问来年的丰歉。
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